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在京华之巅,四合院建筑群中的道观式四合院,乃世间修炼者流派居所的一种,名为合院,即四周皆筑屋宇,围合成一方天地,中央留作练功清修之所,此即合院之义。
富饶修行世家为了彰显地位,往往修筑三进乃至四进的连环合院,且环绕其中,种植奇花异果及灵草仙木,以备修士采撷炼丹或是修身养性之需。
宏大之四合院外围砌以高墙,坚实稳固,不设窗户,其壁垒森严,体现出对于世俗凡尘侵扰的防护之心。院内修士日夜静修,夜晚紧闭大门,一片祥和安宁,正适宜以宗族为核心的生活方式。
步入夜色,院落之中花香飘散,空气纯净,弟子们或坐于院内悟道论剑,品茗论道,共享天伦之乐。虽身处其中,外人却无法窥探一丝动静,这正是遵循华夏古修士隐逸之道的习惯。
至于清代,则可称为四合院修真文化的鼎盛之时,彼时权贵豪绅、修士大师们居停的大中型道观式四合院蔚然成风。
然而自清代晚期以来,神州大地逐渐陷入内外交困,京城的四合院修真圣地也随之走向衰败。尤其是倭寇入侵,世道剧变,众多原本独享一隅的修士家庭因生计艰难,不得不将余房出租以维生,致使原本清净的修炼之地变成了嘈杂混居的大杂院。
新中国成立之后,京师传统的道观式四合院在使用上经历了翻天覆地的变化。随着土地制度的变革,那些曾经属于皇亲国戚、修真大家的府邸,悉数收归国有,变成了公有制下的机关单位、书院、医馆、工坊、仙童学舍以及各种公共修炼场所。
随着用途的变化,四合院原有的修真气息与新时代的需求产生了冲突,最终,人们并未顺应建筑本身的格局,而是反过来按照自身需求对建筑进行了重新塑造和调整......
那些依然保留着居住功能的院落,已不再是单一家族的专属领地,而是变为了多位修炼者共同居住的“共栖仙府”。这些用途的变迁,使得四合院再也难以维系昔日那种深邃、宁谧、典雅与祥和的修行环境,被分割、重塑、瓜分的现象在此成为常态。
自紫禁城走出来后,胡里偕同于清雅朝东城区行进了仅仅七八分钟光景,映入眼帘的便是一片规模宏大的四合院建筑群。
在清朝时期,这片区域曾隶属于中城,通常只有权臣贵胄才会在此设府居所。对此,胡里心中不禁感到惊讶,未曾谋面的祖父究竟是何等修为,才能在这般地段拥有这样一席庭院?
漫步在四周环绕着高
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